Le samedi 9 janvier 2016, à l'assemblée nationale, j'ai expliqué que les colons français avaient substitué l'identité ethnique basée sur la langue maternelle ou paternelle parlée à l'identité clanique qui renvoie à une référence génétique par la référence à l'ancêtre commun tandis que la précédente a une base plus linguistique, c'est-à-dire, communicationnelle. D'ailleurs, l'identité nationale, octroyée à l'indépendance, encore plus artificielle que l'identité ethnique, est aussi une création occidentale. Nous développerons ce propos dans un autre article.

Maître Collard m'a demandé la différence entre identité clanique et identité ethnique. Hélas, je n'ai pas eu le temps de lui répondre. Cet article est un éclairage à l'endroit de tous. 

La référence à l'ancêtre commun clanique privilégie le groupe, ce qui relie les uns aux autres dans la chair, dans le subconscient profond, induisant ainsi une solidarité automatique - alors que l'état civil introduit par la colonisation infère une représentation plus individualisante, avec un homme assimilé individu avec ses droits et ses devoirs qui lui sont attachés, un homme avec SON travail, SA parcelle, SA maison, SON salaire, SON diplôme, etc. Nos parents ont adopté des prénoms chrétiens et le nom du père est devenu le patronyme de l'enfant - alors que dans nos traditions le nom de l'enfant pouvait servir à se remémorer et à honorer les ascendants. J'ai été surnommé Loundou du nom de mon grand-père mais ce nom ne figure pas sur mon acte de naissance. Pourtant, c'est ainsi qu'on m'appelle dans ma famille. A l'époque des anciens, je n'aurais pas porté le nom de mon père mais celui de mon grand-père. Peut-être faudra-t-il un jour se passer de prénoms chrétiens, de prénoms français pour retourner vers une authenticité patronymique. Mobutu avait osé le faire avec son authenticité mal négociée. Le poids de la domination coloniale occidentale a fini par renvoyer l'authenticité aux bas-fonds de l'histoire. Dans la tradition des anciens, on est X, fils de Z qui désigne le père même chez les ethnies matrilinéaires. On complète l'identité par le clan d'appartenance suivi du clan du père dont on est le fils.

Qui sommes-nous ? Et que sommes-nous devenus ? La première question, apparemment simple au départ, est plus complexe qu'elle n'y paraît - selon qu'on se définisse de son propre chef ou selon que l'on accepte la façon dont l'autre, l'étranger, nous définit, nous identifie, forcément selon des critères comparatifs à sa propre identité, à sa propre culture. La seconde inclut l'idée de transformation, de changement de représentation, suite à l'esclavage, la colonisation, l'éducation, l'aliénation religieuse. A une échelle moyenne, sommes-nous des Bantou ? Oui, nous sommes des Bantou mais les Occidentaux sont aussi des Bantou, car le concept Bantou veut tous simplement dire "des hommes". Cela ne suffit pas à caractériser un groupe aussi important disséminé sur une grande partie de l'Afrique car un terme générique ne saurait définir une spécificité. Ce qu'était ce groupe à l'origine avant l'arrivée des Blancs, nous l'avons oublié - depuis que nous sommes partis de Sumer. Nos ancêtres se définissaient-ils par rapport à la couleur de leur peau ? Bien sûr que non. Se définissaient-ils par la langue parlée ? Pas essentiellement. Des étrangers vivant au milieu d'eux pouvaient parler leur langue mais il restait étranger bien que culturellement assimilés. Abraham parlait la langue de Canaan, l'hébreu (Esaïe 19:18) - cela ne fit pas de lui un Cananéen, lui qui était un Sumérien ou si l'on veut un Chaldéen (les prêtres chaldéens avaient une origine égyptienne donc nègre). Sommes-nous des Noirs ? Non ! Nous sommes devenus des Noirs au travers du regard du colonisateur qui nous a forcés à nous considérer comme tels, comme de simples épidermes, alors que scientifiquement parlant, la couleur de la peau n'est pas la base de l'identité. Avant de rencontrer des Noirs, il est peu probable que les Celtes, les Saxons, les Gaulois, les Mérovingiens s'identifiaient en tant que Blancs. L'épiderme devient un critère d'identification face à la diversité de faciès. Il en est de même de la langue qui n'est un critère de distinction que lorsqu'on se retrouve devant des populations ou des communautés qui parlent une autre langue. Au sein des Français, on est Basque, Breton, Normand, Corse, Alsacien. On peut prendre la région, l'espace d'habitation comme lieu de différenciation. Cependant, ce qui caractérise l'identité, ce n'est pas de se définir par rapport à autrui mais à soi-même. L'être est être selon ses propres attributs - sans que la comparaison à autrui soit nécessaire. La Bible l'a bien compris puisque les Anakim sont les géants de la postérité d'Anak, les Cananéens sont les descendants de Canaan et les Sémites, descendants de Sem. Telle est la seule façon valable de définir l'identité. Cela n'a rien à voir avec la couleur de la peau ou la langue parlée. Si on définissait un peuple par la langue parlée, puisque l'hébreu est selon la Bible la langue de Canaan, alors les Cananéens sont les Hébreux...

Mes pères parlaient une ou plusieurs langues mais se se définissaient pas par rapport à elles ; ils avaient une définition ontologique qui renvoyait à l'ancêtre commun réel et non mythique (car cet ancêtre commun existait vraiment pour avoir imprégné la mémoire de façon indélébile) en ligne matrilinéaire ou en ligne patrilinéaire et se proclamait fils du clan de l'autre parent. En ligne matrilinéaire, on est membre du clan de sa mère et fils du clan de son père. Le mariage étant régi traditionnellement par l'exogamie qui est un succédané de la prohibition de l'inceste, on prenait femme dans un clan autre que celui de sa mère pour éviter les pièges de la consanguinité, le mariage lui-même étant considéré plus ou moins comme l'alliance entre deux clans. Les Tékés ne sont Tékés que par rapport aux Yakas, par exemple. Au sein de la société orientée linguistiquement tékée, les hommes ont une identité clanique.

C'est la mixité urbaine artificielle entraînée par les premières villes coloniales qui a poussé les Africains à se distinguer vis-à-vis de ceux qui ne parlaient pas la même langue qu'eux de cette façon, juste pour se distinguer car la vraie forme d'identité était le statut de mussi, de mushi, de muissi kanda. On se présentait ainsi auprès des autres : Je suis X du clan Makanda, fils du clan Y, on pouvait éventuellement préciser le nom du père si nécessaire.

Avant l'arrivée des Occidentaux, nos ancêtres étaient des mushi, des muissi, des mussi kanda et non des Tékés, Vilis, Laadis, Koongos, Mbochis, Likoubas, Sanghas, Bembés, Yaka, Lumbus, Punus, etc. Identifier quelqu'un juste par la langue est une invention occidentale au travers de l'état civil comme ils ont inventé une identification raciale épidermique. Avant la rencontre avec les Occidentaux, nous ne nous considérions pas comme des Noirs, une représentation méprisante, infériorisante d'une population qu'on voulait absolument réduire en esclavage. Quand on affirme que Cham est l'ancêtre des Noirs, Japhet celui des Occidentaux et Sem celui des Juifs, on mélange les registres, d'un côté, on institue la couleur comme critère distinctif de l'autre, on brouille les cartes car les Occidentaux et les Juifs sont blancs mais ce n'est pas le plus grave : on élude la question fondamentale de l'origine. Quelle est donc la couleur de Noé pour qu'il ait un enfant Noir ? A cette difficulté, on arguera que Cham n'était pas Noir à l'origine mais il le devint après la malédiction de Canaan par Noé. Or, il n'a pas été maudit à changer la couleur de sa peau mais à devenir l'esclave de ses frères ! Et comment expliquer que les Juifs furent esclaves à Babylone, un pays fondé par Nemrod, un descendant de Cham ? Si les Chamites avaient été maudits, comment expliquer que les Hébreux aient été esclaves en Egypte ? Cela ne tient pas une seconde, même du point de vue biblique. Noé, l'alcoolique, n'est pas Dieu pour maudire jusqu'à perturber l'ADN ! Aucun scientifique sérieux ne croirait que d'un père et d'une mère de race leucoderme puisse naître un enfant "noir". Cela ne tient pas. UN "NOIR" NE PEUT NAITRE QUE D'UN "NOIR" ET D'UNE "NOIRE". C'est aussi clair que de l'eau de roche. L'ADN ne triche pas et ne ment pas. Certes, on peut manipuler l'ADN mais c'est une autre histoire.

L'identité, c'est l'origine, la référence à la semence primordiale car la langue d'une communauté peut changer dans le temps au travers des migrations, des contacts, par emprunt, diffusion, adoption, évolution, coercition (colonisation ou esclavage) mais l'origine, elle, ne change pas. C'est la référence à l'ancêtre qui nous définit - plus que la langue que nous parlons. La langue n'est qu'un moyen de communication et parler la même langue ne signifie pas que l'on ait la même origine, la même identité culturelle. Communiquer est né de la nécessité d'échanger, de se comprendre.

Pour revenir au sujet abordé, lorsque les colons français établissent l'état civil, ils se trompent en consignant la langue au lieu du clan, créant ainsi une identité artificielle qui deviendra plus tard source de conflit. En effet, il y a un avantage certain à l'identité clanique car elle est d'ordre génétique par l'allusion absolu à l'ancêtre commun et surtout, elle pose le principe de la primauté du groupe sur l'individu. De plus le clan est trans-ethnique, transtribal car il pénètre plusieurs ethnies en les soudant par les liens matrimoniaux. Pour le comprendre, c'est très simple : il suffit de se dire que la femme est le principe mobile de la société traditionnelle. Avec le mariage, elle peut se déplacer d'une ethnie à une autre, d'une tribu à une autre, d'un espace culturel à un autre. Cependant, elle garde sa qualité de Mushi, de mussi, de muissi et en société matrilinéaire, ses enfants hériteront de son clan - même s'ils ne parlent pas la langue de leur mère. Si une femme Makanda ou Dikanda épouse un bembé et se déplace de son Niari natal à la Bouenza et que par la force des choses elle et ses enfants adoptent la langue et la culture bembée, il n'en demeure pas moins qu'ils sont toujours des Makanda ou des Dikanda, des Mindzumba ou des Mindzimba, selon la prononciation. Si un colon français leur établit un état civil juste au travers de la langue parlée, madame X et ses enfants seront des Bembés. 

Si les Africains plongeaient au fond de leur clanité qui est une recherche de l'origine commune et des alliances qui ont conduit jusqu'à nous car on ne peut naître que de deux personnes, il y aurait moins de guerres tribales. Or, on ne regarde désormais plus qu'à l'ethnie et lorsqu'on ne parle pas la même langue, si le critère de grégarité est linguistique, l'autre devient un étranger - même si on est du même clan, même si dans le fond des âges, on a la même origine.

Après six siècles de domination occidentale, nous sommes devenus des déracinés, des acculturés à identité artificielle, des êtres sans épaisseur culturelle. Nous avons subi une acculturation dont les effets néfastes se font encore sentir jusqu'à présent, une acculturation qui est passée par la violence et l'humiliation de la servitude, la domination coloniale, l'éducation, par l'école, le lycée, l'université, la consommation de produits manufacturés. Et le pire est que nous transmettons cette aliénation culturelle, ce déracinement identitaire, cette acculturation avilissante à nos enfants par l'éducation. Les Noirs déportés de force aux Amériques par les esclavagistes ont tout perdu : leur identité a été totalement falsifiée, en commençant par le nom et la religion qui a aussi ajouté à cette aliénation. Devenus des êtres déracinés, nous sommes facilement dominés et nous avons même fini par assimiler la culture de notre oppresseur comme la nôtre, une culture qui nous infériorise et nous avons intériorisé le complexe d'infériorité paralysant ainsi notre génie créateur (selon Pigafetta, le royaume kongo produisait la plus pure des soies, par exemple). Bref, nous avons accepté notre infériorisation culturelle et non génomique. Nous avons aussi perdu notre mémoire et ayant perdu la mémoire, nous avons perdu notre histoire. Et sans histoire, les Occidentaux nous manipulent et nous opposent les uns aux autres. Opposés les uns aux autres, nous sommes désunis et ils en profitent pour piller nos pays, notre continent.

Il faudra se désaliéner. Comment ? Par la culture et l'éducation orientées vers notre propre identité, notre propre culture, notre propre histoire. Personne ne se développe avec la culture et l'histoire d'un autre ; c'est plutôt le mécanisme de l'asservissement. N'acceptons plus que quelqu'un qui vient d'ailleurs vienne nous définir et nous dire qui nous sommes car nous n'avons besoin de personne pour être ce que nous sommes. Pour nous, adultes, il faut parler de culture d'enculturation et pour les enfants innocents qui naissent, il faut passer par l"éducation, par l'école. Il faut que l'Afrique parvienne un jour à édifier la première génération africaine désaliénée parce qu'elle aura recouvré sa véritable identité. L'esclavage, c'est accepter de se regarder comme le maître veut que l'on se représente et se résigner à occuper la position qu'il a prévue pour nous. L'infériorisation est un complexe de caste, une castification immuable de race. Il faudra renoncer à se voir dans les yeux d'autrui et commencer à se voir selon notre propre regard. Le salut de l'Afrique passera par là.

LION DE MAKANDA, MWAN' MINDZUMB', MBUTA MUNTU

Mon cher Mwishi, bonne année. Les lecteurs pourront lire votre commentaire en bas de l'article précédent. Ma réponse, j'en fais un article pour qu'il soit accessible à tous les Congolais

Première chose : le CNT n'est qu'une association qui a pour vocation de justifier la nécessité d'une transition républicaine, une association dont je ne suis pas le créateur. Je suis membre de celle-ci parce que j'estime que c'est la seule voie possible pour sortir le pays de l'impasse et restaurer la démocratie ; je me suis assez expliqué là-dessus. Au regard de l'histoire, les CNT sont au départ l'idée de quelques individus avant de devenir une idée collective. Dès que la greffe prendra au niveau national, l'association française entrera en dissolution. D'ailleurs, les Congolais ont fini par comprendre la pertinence de cette idée que j'ai défendue et vulgarisée en créant le H2CRT et le CNRT. Ce ne sont que des associations ! Tout se passera au pays. Si l'opposition avait de l'audace, elle mettrait en place un gouvernement bis au lieu de tergiverser avec un homme qui se trouve dans l'illégalité.
Deuxième chose : non, je n'ai pas du tout piqué une quelconque idée de l'opposition qui n'a pas de stratégie claire comme le constate le commun des Congolais. Mes idées sont là pour booster une opposition en manque d'inspiration. Je vous défie de me sortir un texte, une vidéo où l'opposition parle de paralyser totalement le pays avec une période de blocage précise.
Troisième chose : annoncer la démission d'un dictateur que vous appelez "PR" pour Président de la République est une marque d'immaturité politique. Sassou n'a jamais été PR, juste gangster en chef au sommet de l'Etat. Aujourd'hui, il n'est même plus chef de l'Etat. Croyez-vous que Sassou va obéir à l'opposition et démissionner - alors qu'il vient de défier avec succès Hollande et Obama ? Eh bien, non ! Il faut prendre des actions énergiques pour le chasser de son piédestal ! Croyez-vous qu'un dialogue national soit suffisant pour entraîner la démission du dictateur Denis Sassou Nguesso ? C'est le dialogue national avec un dictateur qui constitue pour vous une "MESURE FORTE" ? Si discuter et parloter suffisaient, Sassou serait déjà parti.
Quatrième chose : vous êtes sur le terrain. Une bonne idée n'a pas de terrain. Agissez donc et sortez notre pays de la dictature sinon à quoi cela vous sert-il ? Juste à claironner que vous êtes sur le terrain ? De Gaulle se trouvait à Londres ; avec ses bonnes idées, il a sorti son pays du traquenard nazi. Cela dit, je ne me prends pas pour De Gaulle mais juste pour dire qu'on peut agir pour son pays de l'extérieur.
Cinquième chose : lisez-moi bien. La candidature unique de l'opposition n'est pas une manipulation du pouvoir mais une idée que j'ai émise et que j'ai même communiquée à un leader de l'opposition et elle ne peut se faire que sous condition de transparence électorale avec inscription de TOUS les Congolais sur les listes électorales et un contrôle total du processus électoral. J'ai proposé qu'on filme le processus électoral de bout en bout et qu'on proclame les résultats de suite.  Je vous signale qu'Abdoulaye Wade avait lui aussi tripatouillé la Constitution sénégalaise - avant d'être battu par les urnes. Quand une stratégie ne fonctionne pas, il faut la revoir et la corriger. Le boycott assure Sassou de gagner au premier tour. Pourquoi l'enfant terrible d'Edou avait fait en sorte qu'en 2009, l'UPADS, le RDD, le MCCDI, le RDPS, le RDD ne présentent aucun candidat ? N'est-ce pas parce qu'il redoutait d'affronter un candidat d'un grand parti ? Et si pour une fois, tous ces partis se liguaient dans une alliance de gouvernement en réussissant à surmonter leurs ego ? Ne trouvez-vous pas que c'est une réponse plus efficace - si et seulement si on pousse Sassou à la transparence électorale ?
Sixième chose : je suis persuadé que seule une rébellion militaire est la réponse adéquate, la force ne respectant que la force. Nous avons affaire à une dictature tribalo-militaire pour ne pas dire la colonisation du Congo par une ethnie. Pierre Oba n'a-t-il pas dit :

" TO ZUAKI NA MINDUKI, TO KO ZONGUISSA NA MINDUKI " ?

LION DE MAKANDA, MWAN' MINDZUMB', MBUTA MUNTU

Le Congo est le pays du paradoxe et de la démesure de l'incroyable, de l'inimaginable. D'un côté, le peuple geint de ne pas trouver du carburant et du gaz tandis que les torchères brûlent ce dernier depuis plus de soixante ans, de l'autre, les pipelines de la CORAF fuitent et déversent du pétrole brut dans certains quartiers de Pointe-Noire. On évoque cinq endroits de fuite de brut. On se demande ce qui va rester à raffiner, déjà que le nombre de cargaisons dévolues au Congo diminue. De plus, les tuyaux qui datent de Mathusalem passent au milieu de quartiers populaires ! A-t-on dit aux populations que le pétrole brut est cancérigène ? Bien sûr que non ! Sassou ne se préoccupe que de son gazoduc qui lui fournira le gaz de ville à Oyo, un projet pharaonique qui ruinera le Congo...

Le réseau logistique d'adduction du brut est vétuste et mal entretenu ; on le sait depuis longtemps mais on ne fait rien. Il est donc normal qu'à certains endroits il soit défectueux et pollue la ville de Pointe-Noire qui n'a du pétrole que les désagréments, l'argent se retrouvant sous les matelas à Oyo. S'il n'y avait que la pollution par les torchères ! Hélas, il y a aussi désormais la pollution des plages et des quartiers. Ah, les mauvaises odeurs que les ponténégrins respirent ! Qui sait que les retombées hydrocarbonés rendent les terres du Kouilou impropres aux cultures champêtres ? 

Pendant que Denis Sassou Nguesso vient se pavaner à Paris lors de la COP21, au Congo, on pollue allègrement, on déglingue le climat et personne ne doit rien dire ! Dans un article, nous vous avons annoncé que la CORAF prédisait la reprise normal de ses activités peut-être à partir du 20 janvier 2016 mais rien n'est moins sûr ! 

Il y a des risques d'incendies avec ça et personne n'y prête garde. Le réseau doit être réfectionné mais qui s'en soucie vraiment ? Tant que l'on peut gager le pétrole, le reste n'a pas d'importance ! Le peuple a l'habitude de la débrouillardise. Il se débrouillera.

L'incompétence du régime politique du PCT et mastodonte est criarde. Ce n'est plus du bricolage au quotidien mais une fuite en avant de la médiocrité. Normal que ça fuite partout ! Un jour, c'est toute la classe politique qui devra prendre la fuite. C'est juste une question de temps...

LION DE MAKANDA, MWAN' MINDZUMBA, MBUTA MUNTU

Mes chers compatriotes,

nous sommes à la fin d'une année 2015 emblématique du réveil de notre peuple contre la barbarie dans notre pays. La graine de révolte que nous avons semée depuis dix-huit ans est devenue un arbre, l'arbre de la RESISTANCE à la dictature. Denis Sassou Nguesso, soutenu par la France, se maintient au sommet de l'Etat mais il sait que le réveil de notre peuple a été amorcé et ne s'arrêtera plus.

En cette période de décroissance du prix du baril du pétrole, les signes d'une faillite étatique se font de plus en plus visibles en dépit du début d'exploitation d'un nouveau gisement petrolier : créanciers en colère, pénurie de gaz et d'essence dans un pays producteur de pétrole, retard de paiement de certains salaires, flambée des prix des denrées alimentaires, etc. Face à cela, Denis Sassou Nguesso continue à hypothéquer l'avenir de nos enfants en gageant le pétrole, une démarche illégale qui devrait faire l'objet de poursuites auprès de tribunaux internationaux.

Nombreux de nos compatriotes sont morts, certains très jeunes, pas seulement ceux qui ont succombé à des balles assassines le 20 octobre 2015 mais aussi ceux qui sont morts de faim, de maladie faute de soin. Le génocide des populations du sud continuent afin d'équilibrer démographiquement le nord et le sud. Fonction publique, douane, administration, police, armée, gendarmerie, postes de direction, médias, hôpitaux, tout est occupé par l'ethnie du roi Sassou ; il n'y a presque plus de travail pour les populations du sud du Congo vouées ainsi à un dépérissement certain : sans travail, pas de nourriture et pas de nourriture, pas de bonne santé, et pas de bonne santé, c'est la mort au bout. C'est aussi simple que cela. Ce nivellement démographique a commencé avec l'opération Mouébara qui se poursuit sous d'autres formes.

Le Congo a glissé d'une république à une royauté en matière de mode de gouvernance au point où certains se demandent : Pourquoi Denis Sassou Nguesso n'a-t-il pas lancé une consultation référendaire pour devenir le roi du Congo ? Cela nous aurait permis d'économiser de l'argent, de voir à jamais et pour toujours un Mbochi succéder à un autre Mbochi de père en fils. Ainsi, au moins, les choses auraient été claires. Ce royaume qui se cache sous les oripeaux d'une république est trahi par le fait que désormais le roi Sassou est capable de massacrer son peuple d'esclaves, de verser le sang non mbochi - sans risquer la moindre peine au niveau national et international. En matière de droits fondamentaux, le Congo n'a pas cessé de régresser.

Nous demandons à notre peuple de prendre conscience que seule la lutte libère et qu'il vaut mieux mourir en luttant que dans son lit de faim ou de maladie. De générations en générations, le Congo est à nous depuis des millénaires - bien avant que les Européens y mettent le pied. Il est hors de question de l'abandonner entre les mains des étrangers. Nous ne pouvons compter que sur nous-mêmes car les puissances du monde sont complices des dictatures qui leur permettent de venir piller nos ressources, des ressources qui ne profitent pas à nos peuples. Si l'Europe et l'Amérique voulaient émanciper l'Afrique, elles nous permettraient de transformer nos matières premières sur place - ce qui occasionnerait un vrai transfert de technologie. Au lieu de cela, on nous achète à vil prix du cacao pour nous revendre du chocolat au prix de l'or. Et ceci n'est qu'un exemple.

Le combat de la démocratie en Afrique doit devenir un combat continental. Hélas, avant que cela n'arrive, il faut que nos nations se débarrassent d'abord des dictateurs qui ne sont que des gouverneurs noirs au service des puissances du monde. En effet, si les dictatures se serrent les coudes, les peuples doivent en faire autant. Sassou a failli détruire la démocratie burkinabèe, lui qui soutient et finance Pierre Nkurunziza du Burundi.

Mes voeux en 2016 sont simples : unité, détermination et coordination totales dans la désobéissance civile. Les Congolais doivent se soulever partout dans tout le pays, au même moment, le même jour, la même heure, la même seconde, pour une période indéterminée. C'est à ce seul prix qu'il sera possible de battre la dictature du monstre de l'Alima. Il faut s'opposer à cette autorité illégitime que nous n'avons pas installée au sommet de l'Etat en refusant de lui accorder le moindre crédit, la moindre once de pouvoir. Nous appelons à une contestation légitime nationale.

Au niveau de la diaspora, nous avons élaboré une nouvelle stratégie dont vous entendrez parler bientôt. Nous ne renoncerons jamais à la liberté, à la démocratie, à l'égalité, à la justice, à la solidarité, à l'unité. Cependant, tout est à construire, à bâtir - parfois au prix de notre sang, de nos vies. Pour un peuple, la victoire est au bon de la détermination, de l'abnégation, de l'affirmation du pouvoir du peuple.

Une année s'achève, une autre commence mais la lutte pour la liberté se poursuit et ne s'arrêtera que lorsque nous aurons construit un avenir qui regarde le peuple congolais en face au lieu de lui tourner le dos.

Vive le Congo !

Vive la résistance à la dictature !

Bonne année 2016 à tous en dépit des difficultés.

LION DE MAKANDA, MWAN' MINDZUMB', MBUTA MUNTU

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Nous avons été parmi les premiers à décrier l'absence d'université à Pointe-Noire, une ville d'un million d'habitants pendant que dans le même temps, Brazzaville se dotait d'une deuxième université publique. C'est tout simplement impensable dans un pays comme la France où la moindre petite ville a son université, des instituts et de nombreux centres de formation.

Le fait que les étudiants de première année au Congo n'ont pas de bourse est tout simplement criminel : ceux qui viennent à Brazzaville en quittant Pointe-Noire ou Dolisie ou Mossaka, etc, abandonnent parfois les études parce que les conditions de vie en première année sont insupportables. Comment faire pour louer un petit studio à Brazzaville ? Comment se nourrir ? Comment payer le bus, etc ? Au lieu d'avoir comme seule préoccupation les études universitaires, de tels étudiants se heurtent à des difficultés quotidiennes très démotivantes. Sans parents, amis, relations capables de vous soutenir en première année, l'absence d'une bourse d'études est un crime contre l'avenir du pays. Je sais comment fonctionne l'esprit machiavélique du fils adoptif de Poro-Poro : il a coupé la bourse en première année pour casser les étudiants du sud du pays. De toute façon, les enfants de l'élite mbochie étudient pour la plupart à l'étranger...

Denis Sassou Nguesso a posé la première pierre de l'université catholique du Kouilou à Liambou, une université qui sera organisée autour d'une faculté de sciences, une université privée et non publique. Ce n'est pas une mauvaise idée mais une université catholique est tout de même une université privée et Pointe-Noire ne méritait pas cela : à Brazzaville, les universités ont été construites par l'Etat et il doit en être de même à Pointe-Noire et ailleurs.  L'éducation des fils du TSI est une mission régalienne de l'Etat qui doit en construire les écoles, les lycées et les universités.

Nous avons cherché à savoir d'où provenaient les fonds reçus par la conférence épiscopale pour construire l'université catholique de Pointe-Noire. Nous apprenons que l'argent provient des sociétés pétrolières ! L'Eglise n'a pas vocation à prendre l'argent des sociétés pétrolières, l'argent qui provient du pétrole volé au Congo, pour construire une université catholique. C'est une forme subtile de corruption. La conférence épiscopale va donc construire une université qui ne comportera pas une faculté de droit ou de médecine, etc. Cette université au rabais est une insulte de plus que Denis Sassou Nguesso fait au Kouilou.

La posture de l'église dans ces moments difficiles pour notre peuple est assez curieuse : elle semble plus se préoccuper de ce qui est à César au lieu de se borner à protéger ce qui revient au Seigneur. L'église se tait face au massacre de Congolais innocents, des Congolais qui sont aussi ses ouailles. Pour mieux acheter le silence de l'église, Denis Sassou Nguesso et ses complices pétroliers financent une église catholique à Pointe-Noire ! L'argent ne peut provenir de l'église car elle est pauvre puisque composée de fidèles pauvres.

Pour conclure, je vais mettre en entier la réflexion suivante reçue d'une personne avertie qui s'interroge sur l'église et je mettrai la réponse que je lui ai faite :

"La conférence épiscopale du Congo a reçu des fonds pour construire l'université catholique à Pointe-Noire. La première pierre est posée par Sassou (cf. La Semaine Africaine).

Que pensent les évêques de la situation du peuple ? Les bergers n'ont-ils pas sacrifié les brebis en recevant l'argent des sociétés pétrolières ? Quelle est la posture de l'église pendant cette période de crise ? Ces Congolais qui ont été assassinés pour avoir manifesté n'étaient-ils pas des chrétiens ? Des chrétiens pauvres peuvent-ils construire une église riche ? Est-ce cette pauvreté qui explique la prostitution de l'église du Congo ? Quel message l'église peut-elle encore proposer aux chrétiens du Congo ? Une université catholique ne devait-elle pas être financée par le Vatican ? Pourquoi prend-on l'argent du Congo pour construire une université privée - même s'il s'agit d'une université catholique ? Les évêques martyrs ont-ils encore leur place dans le monde ? Les évêques n'ont-ils pas trahi leurs brebis ?

Quelle honte ! Pape des pauvres, Christ des pauvres. Quel Christ servent donc les évêques congolais ? Leur silence devant la situation actuelle en dit long. La médiation à la sauvette tentée par Monseigneur Milandou peut se résumer en ceci : "il faut sauver le peu qui nous reste." Un discours révélateur car le "peu", c'est l'argent des sociétés pétrolières, au prix du sang versé par les chrétiens. Quelle conscience !

Je comprends pourquoi on a diabolisé Monseigneur Portella. Il a eu le courage de dire les choses sans le moindre soutien de ses frères évêques..."

Voici la réponse que j'ai faite à cet ami :

"...Je suis celui qui ai lancé l'idée du développement du pays en quatre pôles que le régime du PCT a reprise en ZES (Zones Economiques Spéciales) mais sans aller jusqu'au bout puisque les ZES se sont embourbées dans le cerveau bleu pourri d'un certain ministre. Je suis encore celui  qui ai poussé des bergers comme Monseigneur Portella à assumer leur NON au changement de la Constitution du 20 janvier 2002, une crise que la Semaine Africaine a exposée avec des fuites de documents.

Oui, les bergers doivent défendre les brebis. Cependant, comment le peuvent-ils s'ils mangent à la table du loup ? Sassou essaie de corrompre même l'église ! Que Dieu nôtre nous garde, Celui-là qui créa l'homme noir en premier ! "

Pour terminer, j'ajoute le commentaire suivant que je viens d'adresser à mon grand-frère Mwangou :

" Grand-frère, il n'y a qu'une bonne question à se poser : vu que les financiers sont les sociétés pétrolières pillant notre pétrole puisque même l'argent de la SNPC, l'un des actionnaires, y vient aussi, pourquoi ne pas avoir donné l'argent à l'Etat pour construire une université publique ? Jean Jacques Bouya, qui gère les grands et les petits travaux du royaume, n'aurait-il pas eu grand plaisir à ajouter un petit milliard de francs cfa dérobé à ce budget sur son compte perso ? Si tu trouves la réponse à la question, tu comprends tout.

Absolument contre l'existence d'une université dans le Kouilou, Sassou n'a accepté le compromis des pétroliers que parce qu'il espère corrompre l'église par son geste, une église qui a ainsi la bouche fermée car elle a des pétrocfas dans la gueule. Une université publique est libre d'entrée. L'université catholique de Pointe-Noire, bien que financée avec l'argent de notre pétrole aura-t-elle un accès libre à tous les enfants du Kouilou et du Congo ? On peut aussi se demander si cette université sera ouverte sous condition de chrétienté ou si tout le monde y aura accès. Une université publique nous aurait épargné ce genre d'interrogations légitimes... "

LION DE MAKANDA MWAN' MINDZUMB', MBUTA MUNTU